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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2024生命的經歷 第十一篇 對付天然, 貳 天然與復活的分別 是 這在聖經中,最明顯的一個例子,就是前面所題起的雅各。按天然 說,他實在是一個有本能,有手腕的人。等到有一天他被神破碎了, 變作以色列,就什麼本能和手腕都沒有了。但是,當他給約瑟兩個兒 子祝福的時候,我們看見他一點不含糊,乃是一個精明有眼光的人。 不只如此,創世記四十九章所記,他臨終給兒子們祝福的話,也是聖 經中很大的預言,那些話實在高,實在好。如果雅各是個無知無覺、 沒頭沒腦的人,他怎能說出那些話來?另一面,雅各如果單憑自己天 然的頭腦、思路、和能幹,也是說不出那些話來的。乃是雅各的天然 頭腦、天然思路、天然能幹,給神破碎了,變作復活的、屬靈的,才 能給神用着說出那樣高大的預言來。, 末了的話 是 一個人在神面前,若是己被否認了,天然也破碎了,他這個人就衰微 了,基督在他裡面就能興旺。這不只就他屬靈的生命與事奉說,都是 一個大的轉機,就是在神看,也是一件重大的事。神歷代帶領聖徒, 就是要他們經過這天然破碎的階段,而達到基督的豐滿。這在聖經中 許多神所帶領的人身上,都可以看見。不只在摩西身上是如此,在亞 伯拉罕和雅各身上也都是如此。亞伯拉罕生以實瑪利的前後,和雅各 在巴旦亞蘭的二十年,都等於摩西在曠野的四十年。這些都是說出人 在天然裡活着的光景。等到亞伯拉罕受了割禮,雅各的大腿被神摸瘸 了,以及摩西衰老到了八十歲,他們的光景,也都是說出人的天然如 何受了破碎。一經過這個破碎,他們在神面前的光景,就有了一個極 大的轉變。, 一 看見舊人已經與基督同釘死 是 這個屬靈的看見,乃是經歷對付天然的頭一步。我們必須看見了舊人 與基督同死的事實,才能產生以下的對付。, 伍 對付天然經歷的應用 包括 一 在聖靈的交通裡, 壹 天然的定義 是 雅各的天然受到這樣徹底的破碎,他的生命在神裡面就達到了豐滿成 熟的境地。他不再是雅各,乃是以色列,不再是一個詭詐能抓(‘雅 各’的意思)的人,乃是神的一個君王(‘以色列’的意思)。所以 他能一再給法老祝福,也能在臨終的時候,給他兒子們厲害的祝福。 因此我們看見,在雅各一生的記載中,創世記三十五章乃是一個大的 轉捩點。在三十五章以前,雅各所彰顯的本能、辦法、智慧、才幹, 都是天然的,都是他原有的舊人所活出來的。到三十五章以後,他不 再用天然的本能、辦法、智慧、和才幹,因為他的天然完全受了對 付,他是一個活在神裡面的人了。按屬靈的意思說,到這時,他是一 個完全脫離天然,而進入復活的人了。神在他的一生中,那樣折磨 他,對付他,就是為要叫他天然受到破碎,而變成一個復活的人。天 然的人在神面前沒有用,復活的人在神面前才有用。這就是天然需要 破碎,需要對付的原因。, 2024生命的經歷 第十一篇 對付天然 包括 肆 經歷對付天然的過程, 肆 經歷對付天然的過程 包括 三 接受基督的釘死到天然上, 貳 天然與復活的分別 是 總之,在屬靈的工作裡,人和神配合,乃是最大的原則。雖然無論什 麼都是神作,但無論什麼,又都需要人配合著神來作。絶不是我們什 麼都不會作,什麼都不能作,什麼也都不要作,而神就能使用我們 的。我們常聽見弟兄姊妹說,‘我信神會作,’而他們自己卻不配合 上去,這種信心,是枉然的。神會作,不錯,但還需要人會作。人如 果不會作,神雖然會作,祂也不作。神總得找到會作而又能和祂配合 的人。人會作到什麼地步,神才能作到什麼地步;人給神配合到什麼 地步,神的工作才能作到什麼地步。所以我們要會作,要能作,要學 習在各方面作厲害的人,才能配合得上神的使用。, 二 主觀的經歷 是 肉體、己、和天然,這三者都是舊人的表現,所以它們所受的對付, 原則也都是同樣的,一面是客觀的事實,一面是主觀的經歷。客觀的 事實,是基督把我們的舊人釘死了;主觀的經歷,是靠着聖靈,把基 督的釘死,執行到我們身上來。如果執行到我們的肉體上,那就是對 付肉體;如果執行到我們的意見上,那就是對付己;如果執行到我們 的幹才、能力上,這就是對付天然。, 末了的話 是 當然這些肉體、己意、和天然的對付,都是需要相當年日的。我們看 以色列人在曠野,四十年什麼都不作了,整天就是事奉神。有的就是 抬帳幕,有的就是殺牛羊,有的就是在聖所裡擺陳設餅。一下雲彩動 了,號角響了,大家就隨着起行。就是這樣走了四十年,才把那些老 的、舊的除淨了。照樣,我們今天作基督徒,也必須實在出代價,丟 棄世界,好好追求,肩頭上扛着神的見證,天天事奉神,天天向前 行,這樣他備拉的故事,大坍、亞比蘭的背叛,米利暗的不服權柄, 以及我們裡面許多想不到的閒雜成分,都要陸續的顯明出來。我們顯 明的越多,除掉的也越多。就是這樣,如果十年、八年就能過約但 河,把舊造除乾淨,那就是神極大的恩典了。如果我們還是一心把自 己放在世界裡,想的、作的,都是神之外的事,偶爾才聚一次會,或 是讀一點經,這樣五十年也不能過約但河,就是等到離開世界了也不 行。但願神憐憫我們,叫我們能看見路是在那裡,好叫我們的腳能走 得上去。, 叄 天然的對付 包括 二 主觀的經歷, 貳 天然與復活的分別 是 就是我們要明白神的旨意,原則也是這樣。神是一位極其智慧聰明的 神。所以要明白神的旨意,人的智慧聰明,也是不可缺少的。可說沒 有一個頭腦糊塗的人,能明白神的旨意。但人單憑着自己的智慧聰 明,仍舊不能明白神的旨意。乃是需要人有頭腦,有聰明,有思路, 而把這些頭腦、聰明、思路,都擺在十字架下,讓十字架打一個死的 印記在上面。這樣的人,雖然也使用他的頭腦、聰明、和思路,卻是 不憑自己,不為自己,不靠自己,而單單憑神而用,為神而用,靠神 而用。他沒有自己的目的,沒有自己的成分,更沒有自己的手腕,只 單單倚靠神的憐憫,等候神的眷顧,尋求神的啟示。這樣的人,才能 明白神的旨意,清楚神的引導。, 壹 天然的定義 是 我們所說的‘天然’,在聖經中並沒有這個辭。就是在一般基督徒中 間,也很少題起。但在我們的經歷中,卻實在有天然這個東西。它是 屬魂的人一個很大的特點,也是我們舊人活出來的一大表現。我們要 追求十字架的經歷,就不能忽略這方面的對付。所以我們才特別有對 付天然這個說法。, 壹 天然的定義 是 雅各這樣會用手腕,就是因為他的天然太強了。因此,神在他的一生 中,也是着重在對付他的天然。許多的折磨、打擊、難為,都是為著 破碎他的天然。直到他在毗努伊勒,神扭瘸了他的大腿,他才有了一 個厲害的轉機。最後到了創世記三十五章,神叫他到伯特利,就是到 他逃避他哥哥的時候,向他顯現的神那裡去,築壇獻祭給神。從此雅 各的手腕才停下來,他天然的人才倒下來了。所以後來,他的兒子流 便污穢了他的榻,他雖知道了,也無何動作;他的兒子們欺騙他,把 他所愛的約瑟賣到埃及,他也只好忍受;末了,他遇到饑荒,甚至懇 求他兒子們去為他糴糧。他的能力、辦法、聰明、才幹,好像都沒有 了,都完全停下了,他整個人完全改變了。, 末了的話 是 從聖所再進去,就是至聖所。在至聖所裡,只有一個約櫃,其中藏着 法版、和盛嗎哪的金罐、並亞倫發芽的杖。法版也是預表基督作亮 光,相當於聖所裡的金燈台。隱藏的嗎哪,也是預表基督作生命的供 應,相當於聖所裡的陳設餅。亞倫發芽的杖,也是預表基督作我們在 神面前的悅納,相當於聖所裡的金香壇。所以約櫃裡這三件東西,和 聖所內三件東西,所預表的,性質都是一樣,但光景卻不相同。在聖 所裡,陳設餅是擺列出來的,金燈台的光是照耀出來的,金香壇的香 氣也是發放出來的,三者的光景都是顯揚的。但到了至聖所裡,這三 樣東西就都隱藏起來了。擺列的陳設餅,變作隱藏的嗎哪;照耀的燈 台,變作隱藏的法則;放香的香壇,變作隱藏發芽的杖。這些至聖所 的光景,就是預表我們靈裡的光景。人回到靈裡,就是進到至聖所, 不再憑魂的感覺活着,也不在人面前有所顯揚,一切都是隱藏的,不 在表面,乃在深處。到了這時候,屬靈的生命就達到成熟的地步了。 所以這至聖所的光景,就是象徵我們靈命經歷的第四層。, 貳 天然與復活的分別 是 歷代神所用的人,都是從世界裡爭出來的幹才。我們總得承認摩西是 一個能幹的人。他有幹才、有眼光、有智慧、有聰明,所以神才能用 他把以色列人從埃及救出來,並藉著他寫出舊約最重要的摩西五經。 我們也得承認保羅是一個能幹的人。他的學問很大,思路很強,所以 才蒙神啟示,而寫出新約中許多高深的真理。就是彼得、約翰,雖不 過是加利利的漁夫,但也定規是漁夫中的好手。他們總是不平凡的 人。, 末了的話 是 到了聖所,裡面有陳設餅的桌子、和金燈台、並金香壇。陳設餅,預 表基督作我們生命的供應,使我們得着滿足與享受。金燈台,預表基 督作我們的亮光,使我們得以明亮。金香壇,預表基督作我們在神面 前的悅納,使我們平安喜樂。這些都是我們經歷基督作生命的光景, 近乎靈命經歷的第三層,是比較深一點的經歷。但在這些經歷裡,總 還帶著魂裡面感覺的成分。因此在這一階段的人,他們屬靈的光景, 就常有起伏波動,不十分穩定。, 貳 天然與復活的分別 是 有人乍聽到要對付天然,就以為是神不要我們的本能和幹才。這種觀 念是錯誤的。人的幹才和本能,在對神的功用裡,還是絶對需要的。 從聖經的啟示,我們清楚看見,神在地上的工作,都是需要人來配合 的。而人要來與神配合,就不能沒有本能,沒有幹才。木頭、石頭怎 樣不能與神配合,愚鈍無能的人也照樣不能與神配合。我們常說聰明 人沒有用,但糊塗人更沒有用。我們常說能幹的人沒有用,但無能的 人更沒有用。實在說,凡在世界裡沒有用的人,在神手裡也沒有用。, 貳 天然與復活的分別 是 就是為這緣故,我們才一面鼓勵人研讀聖經、書報,操練頭腦、眼 光,訓練作人、作事、作工,叫人有幹才;另一面我們又一直向人 說,學問沒有用,幹才沒有用。我們說這些沒有用,意思就是說,這 些都需要經過破碎,都需要變成復活的才可以。這兩面,在人看好像 是矛盾的,但在我們身上,卻是實際的,所以是絶對需要的。, 末了的話 是 所以我們該看見,我們總得從祭壇開始往裡走,直到有一天幔子裂 開,我們就進入至聖所。我們也得從西乃山那裡往前行,直到有一天 過了約但河,舊造的都解決了,就達到迦南地。以色列人中那些老舊 的人,就是預表我們裡面那許多舊造的東西,也就是我們的肉體、 己、和天然。所以神棄絶那些老舊的以色列人,屬靈的意思,也就是 神棄絶我們這些舊造的東西。從我們開始學習事奉起,神叫我們天天 經歷死,就是要把這些舊造的東西治死淨盡。神用很長的時間,很長 的路程,帶領我們這些蒙恩的雅各,這些蒙救贖的以色列人,要把我 們那些肉體、那些己意、那些天然,一點一點的都在實際的經歷中給 我們顯出來,又一點一點的給我們治死。所以我們有時看見教會裡面 顯出了肉體,或意見,都不必害怕難過,因為這些不顯出來,總是在 那裡,顯出來了,就能蒙拯救。